Tags: gender

fitting_in

(no subject)

...У меня женское тело и женская социализация, но меня всегда преследовало ощущение, что эта роль меня не вполне охватывает и описывает, не все ее части мне подходят, и многие части меня не вписываются в эту роль. ...Долгое время я тратил/а много сил на то, чтобы вписаться в доступные мне роли. Были периоды, когда я пытался/лась быть принятой и привлекательной по-женски, и периоды, когда мой гендерный перфоманс был настолько квирным, насколько это возможно... В последнее время я начинаю смиряться с тем, что никакие усилия не сделают мое "подлинное" Я видимым и понятным всем людям в любой ситуации, особенно учитывая, что я воспринимаю свою идентичность как реактивную, ситуационную и гибко меняющуюся со временем. Я обнаружил/а, что чем сильнее пытаюсь сделать себя понятным/ой, тем чаще веду себя способами, которые мне кажутся искусственными и некомфортными. ...Поскольку я не могу контролировать то, как другие прочитывают мою идентичность, и больше не пытаюсь навязать им прочтение выраженным перфомансом, то большую часть жизни ненамеренно и невольно оказываюсь принимаемым за носителя идентичностей, которые мне не подходят. В зависимости от контекста меня "прочитывают" как нормативную женщину (или женщину, хотя и отклоняющуюся от нормы), как натуралку или лесбиянку (но редко как квир, потому что у желания нет видимой идентичности, если вы не взаимодействуете с людьми на сексуальном уровне в публичном пространстве)... Иногда я исполняю роль, соответствующую немаркированной идентичности, ради простоты или безопасности, а иногда исполняю роль маркированной, потому что мне это нравится, но большую часть времени я пытаюсь занять пространство между ними, зная, что не существует сценария, который позволяет другим правильно интерпретировать мой гендерный перфоманс. Оригинал и контекст здесь.
angel

Говорить о равенстве разных

Я приехала из Хорватии, с семинара с непереводимым названием Queering Green Theory / Greening Queer Theory – про права ЛГБТИК и других букв (в основном в сочетании с «зеленой» политикой). За четыре дня интенсивных разговоров о правах и проблемах то и дело выделялись темы, по сути сводящиеся к одной: о чем, о ком и как мы говорим, когда говорим о правах представителей квир-сообщества.
Очередной пост на Радио Свобода

Плюс небольшие заметки с семинара - у Шурша.
don't flaunt

и цитата, прекрасная до слез

Вера: Пропагандирую ли я гомосексуализм, когда обсуждаю с несовершеннолетними учениками диалоги Платона "Пир" и "Федр"? Пропагандирую ли я транссексуальность, когда прихожу на работу в брючном костюме, галстуке и шляпе, купленной в мужском отделе?

Виталий Милонов: А Вы что свои органы половые показываете измененные? Нет понятия "гендер", "гендер" - это какая-то лесбиянская придумка. В нашей конституции такого нет, и, конечно, нужно уходить от этой некорректной формулировки, мы будем над этим работать. Этот термин пришел к нам из другого закона Рязанской области. Конституционный Суд не нашел эту формулировку несоответствующей конституции, другое дело, что мне не нравится, когда русские слова подменяются псевдолояльными формулировками. А ваш костюм это дело вкуса. Другое дело, если девушка всегда будет ходить в мужском костюме, на неё просто мальчики обращать внимания не будут(с)
angel

Америка: ощущение разницы

Нью-Йорк встречает меня рекламным объявлением в метро: «Женский медицинский центр «Выбор» - 40 лет женщины помогают женщинам». И пояснение мелким шрифтом про то, что этот центр организован женщинами для всех женщин, чтобы предоставить им возможность самостоятельно принимать решения о своем теле и здоровье.
Мой доклад на конференции, на которую я приехала, посвящен принятому осенью закону, ограничивающему женщинам России доступ к абортам; основная мысль, стоящая за этим законом – что женщины то ли слишком глупы, то ли слишком жестоки, чтобы принимать решения о своем теле самостоятельно.


Первый пост в моем новом блоге на Радио Свобода
Поскольку администрация сайта настоятельно просит всех комментаторов отправлять туда, комментарии здесь я закрываю.
angel

Британия: однополых родителей впишут в анкеты на паспорт

Оригинал взят у lgbt_novosti в Британия: однополых родителей впишут в анкеты на паспорт
В Великобритании меняют анкеты для выдачи паспортов: в них будут включены пункты для обозначения однополых родителей.

В новых формах вместе с традиционными "мать" и "отец" появятся обозначения "родитель номер один" и "родитель номер два". Измененные анкеты начнут использоваться с конца 2011 года.

Министерство внутренних дел Британии заявляет, что новые графы анкеты позволят выдавать паспорта без проблем тем, у кого родители - гомосексуалы.

Защитники прав геев считают нынешнюю анкету дискриминационной, однако активисты, отстаивающие семейные ценности, утверждают, что эти изменения вводят людей в заблуждение относительно социальных ролей отцов и матерей.

Согласно новым предложениям, в паспортах можно будет вообще не указывать пол человека, что позволит транссексуалам избегать необходимости обозначать свою принадлежность к мужчинам или женщинам.

"Эти изменения просто отражают реальность современной жизни семьи. Однополым родителям становится проще обращаться за паспортами для своих детей. Властям будет удобнее обрабатывать информацию", - считает Сэм Дик, представитель группы по защите прав геев Stonewall.

К настоящему времени, по словам Норманна Уэллса, главы фонда Family Education Trust, "употреблять обозначения "родитель номер один" и "родитель номер два" означает неверно представлять место в обществе как отцов, так и матерей".

"Отцы и матери не являются взаимозаменяемыми, а имеют достаточно различающиеся роли в том, что касается заботы о ребенке и его воспитания", - заявляет Уэллс.

При этом представитель британской паспортной службы подчеркивает важность того, чтобы все родители сообщали необходимую информацию в отношении своего родительского или попечительского статуса, обращаясь за паспортами для своих детей.

"Это защищает интересы ребенка и является гарантией того, что власти выдают паспорта именно тем, кому они должны быть выданы", - заявила представительница паспортной службы.


Подготовлено по материалам сайта "BBC".
fitting_in

гендерно-лингвистическое

Когда нужно сказать что-то о неизвестном, но конкретном (в отличие от гипотетического) человеке, мы обязательно обозначаем его пол.
Мимо прошел мужчина.
Мимо прошла женщина.
Нельзя сказать Мимо прошел человек - вернее, можно, но тогда подразумеваться будет все равно мужчина, потому что человек по умолчанию = мужчина. Или что говорящий не видел, кто именно прошел, и поэтому не может конкретизировать. Это не будет значить, что прошел кто-то, кого он разглядел, и это может быть с равной вероятностью мужчина или женщина.
Первое, что нам зачем-то необходимо знать о неизвестном еще человеке - это его пол. 
Вопрос, на который я не могу найти ответа - зачем? Почему именно эта информация настолько важна, что фактически человек как представитель своего пола подменяет собой человека как индивида? И даже если у этого есть какие-то исторические обоснования, актуальны ли они в наши дни?

В английском, кстати, дело обстоит иначе. Там уже появилось универсальное person, употребляемое тогда, когда человек конкретный, но пол его не важен для ситуации. A person walked by. Используются и местоимения единственного числа третьего лица для ситуации, когда точный пол объекта не известен - чаще всего старинное they, хотя я видела и другие варианты, например, современное изобретение zie.
angel

про красоту и одежду

Давно собиралась это написать, а сейчас в феминистках началась очередная дискуссия на эту тему, так что получится кстати.

1. Общее. В разговорах о гендерном дресс-коде все время возникает путаница между мужчинами и мужским взглядом. Мужчины - они, как и женщины, разные, вкусы и взгляды у них тоже разные, они живые люди. А вот мужской взгляд - это часть патриархальной системы, которая определяет, как должна выглядеть женщина, чтобы нравиться сферическому мужчине в вакууме, который считается в этой системе потребителем женщины и ее внешности. (Кстати, этот же сферический мужчина в вакууме гарантированно возбуждается при виде женских сосков и голых ног настолько, что не может себя сдерживать.) Мужской взгляд - это система принципов и критериев оценки внешности и поведения женщины, ее могут перенимать и принимать мужчины, женщины и квиргендеры.

2. Личное. Мой основной круг общения - квиргендерная среда, при этом я очень редко сталкиваюсь со средой с "традиционными" гендерными представлениями настолько тесно, чтобы всерьез взаимодействовать с ней по поводу, в частности, своей внешности, с тех пор, как перестала работать в офисе, а это было довольно давно. Поэтому я успела перепробовать несколько гендерных перфомансов в одежде и поведении, от маскулинного до радикально фемининного, в ситуации, где любой гендерный перфоманс воспринимался как норма и не вызывал сопротивления, наоборот, поддерживался. Гендерный перфоманс в одежде и поведении в этой среде задает коды поведения и взаимодействия с окружающими (с человеком в одежде, кодированной как мужская, общаются как с мужчиной, в женской одежде - с женщиной), но не как выражение неотъемлемой и неизменной сути, а как временная роль (точно так же с человеком в костюме короля общаются как с королем, а в костюме нищего - как с нищим). Это дало мне очень интересный, с моей точки зрения, опыт восприятия гендерного перфоманса вне социальных требований и независимо от гендера, исключительно как перфоманс, как маскарадный костюм, который является символом, но не сущностью. Однако с этой позиции я вижу, что достаточно много людей воспринимают гендерный перфоманс как часть гендера ("настоящая женщина выглядит так"), и что социум навязывает такое восприятие.

3. Снова общее. Женское тело сексуализировано, его обнажение с точки зрения мужского взгляда и социума является сексуальным сигналом. Об этом говорят такие стереотипы, как короткая юбка = хочет секса, глубокое декольте = приманивает мужчину, и т.д. Особенно сексуализирована грудь. О сексуализации и объективации женского тела свидетельствует то, как воспринимается его обнажение: если тело соответствует стандарту сексуальной привлекательности, обнажение практически любой его части считается эротическим, сексуальным сигналом, одновременно "неприличным", но допустимым в ряде случаев (для привлечения партнера, поэтому устанавливается связь обнаженность = сигнал). Если оно не соответствует стандарту красоты, то его обнажение считается "неприличным" по другой причине - якобы неэстетичности. Женское тело, в отличие от мужского, не может просто быть, оно обязательно должно восприниматься.
sexism

стереотипы про мужчин

- Я очень правильная жена, - без ложной скромности говорит писательница. - Меня бабушка с мамой научили, что за представителями сильного пола надо ухаживать. Нормальный мужчина, если, конечно, это не гаремный и куртуазный персонаж, не может сам за собой следить. Нудить и требовать от него кофе в постель – это маразм. Для того чтобы ваш мужчина хорошо выглядел, надо его самой одеть, умыть, проследить, в каких ботинках он пойдет на работу, а перед этим их почистить. Он никогда сам этого не сделает. Не потому, что мужчина – идиот. Просто у него по-другому устроен мозг.
- Как же ваш муж живет без вас, пока вы здесь, в Петербурге?
- Меня нет в Москве всего два дня, а наш дом уже медленно разваливается. У меня муж - ученый-физик. Это очень рассеянный человек. Прошлым летом он пришел с работы в льняном костюме, а на голове – зимняя шапка. Оказалось, он ее осенью забыл на работе, а теперь надел, чтобы принести домой. Если, допустим, он идет гулять с нашими двумя сыновьями и берет с собой еще и племянницу (дочь моей сестры), то надо 40 раз сказать: «Женя, детей сегодня трое!» Если этого не сделать, он обязательно одного ребенка где-нибудь забудет. Каждое утро у нас начинается с одного: я бегаю по квартире и ищу его очки. А чуть позже разыскиваю ключи от его машины. Если я их не найду, он сядет в мой автомобиль и, не заметив разницы, укатит на работу. А мне придется весь день дома просидеть.

via a_u

Я бы на месте мужчин на воспроизведение подобных стереотипов обиделась и возмутилась: почему меня выставляют таким бесполезным и безмозглым существом, которое женщины совершенно непонятно для чего заводят в хозяйстве.

Кстати, еще я бы на месте мужчин очень возмущалась популярной в культуре изнасилования идеей, что у мужчины настолько отсутствуют сила воли и самоконтроль, что при виде соблазнительно одетой женщины он тут же теряет рассудок и начинает ее насиловать невзирая на обстоятельства.

Какие еще есть обидные стереотипы про мужчин?
flower

ссылки

Глубокий, страшный и обязательный к прочтению цикл про культуру изнасилования у accion_positiva:
Социальный институт изнасилования: так определяется социальная роль женщин - коллективно и индивидуально они стереотипируются как "другие", а следовательно как "официально санкционированные жертвы". И продолжение.
Женщины: адаптация к роли жертвы: в становлении субъективности девочек главную роль играют дисциплинарные практики, направленные на формирование тела, внешний вид и движения которого можно бы было социально определить как "женское", "женского пола"... идея, выражаемая с помощью "женского" тела - это идея нахождения-в-распоряжении и функциональной пригодности.
Изнасилование и ПТСР: Изнасилование вызывает психотравматическое стрессовое расстройство (ПTCР) и жертвам изнасилований необходима квалифицированная помощь и поддержка окружающих. Необходимо, чтобы в обществе сформировалось четкое представление, что последствия изнасилования - это угроза здоровью и жизни человека, которая не исчерпывается с прекращением конкретной ситуации насилия. И продолжение: Цель насильника - запугать, подчинить и унизить свою жертву, заставить ее почувствовать собственное бессилие. Поэтому изнасилование представляет собой преднамеренно организованное действие по нанесению психической травмы.

Плюс там в комментариях нашелся тред про женщин и боевые искусства, иллюстрирующий один из моментов, который я в своей статье про "женщин бить нельзя" упомянула мельком: Женщин от физического проявления агрессии отучают с детства («Не дерись, ты же девочка») — и они не умеют драться (замечу, что для того, чтобы нанести удар эффективно, надо это уметь), а у многих внутренний запрет на физическую агрессию настолько силён, что не получается её проявить даже для самозащиты.